3 OBRAS DE TEATRO 3

Primer acto: Aparece un encumbrado narcotraficante enterándose por un noticiero sobre la más reciente exigencia del prelado tapatío Juan Sandoval Iñiguez a la PGR buscando llevar hasta las últimas consecuencias la resolución al caso Juan Jesús Posadas Ocampo su asesinado colega cardenalicio. La discusión de sus dos hijos sobre donde pasar las vacaciones decembrinas no lo deja concentrarse.
Segundo acto: Juanito quiere pasarlas en la ciudad con festejos tradicionales navideños. El viejón piensa en el ponche aderezado con brandy “Gran Cardenal”
Tercer acto: El Chuy desea ir al rancho de la familia, comentándole a su papá, la dicha al verse rodeado de cuernos de chivos…y de vacas. No se ponen de acuerdo ¿Qué les pregunta el millonario ruco?  y…              
    ¿Cómo se llama la obra? “JUAN, JESÚS: ¿POSADAS O  CAMPO?


Primer acto: Aparecen los demoniacos chicuelos Salinas atizándole un mortal balazo a su inocente nana
Segundo acto: Ya de diablos adultos, refinan su maldad, dañando a todo un país. Raúl distribuyendo leche radioactiva por medio de CONASUPO para toda la niñez mexicana (la jodida, claro) y Carlos destilando toda su   -peor que la ionizada-  mala leche.
Tercer acto: Los demoniacos hermanos José y Fernando Ortíz Arana lucrando con el PRI y posteriormente agarrándose de las greñas entre ellos por la postulación de la gubernatura queretana. Así se las gastaban los dos pares de hermanos, unos atizándole un tiro a la nana y el mal afamado dueto Ortíz Arana
   ¿Cómo se llama la obra? “DIABÓLICOS  LOS  HERMANITOS  ATIZA NANA”


Primer acto: Aparecen los osos revoltosos del zoológico, en promiscuo y abusivo ejercicio de su actividad sexual
Segundo acto: Las autoridades del centro de reclusión animal deciden la castración masiva. Ordenan a la Dra. Lorena Bobitt que cancele todo compromiso y se reporte al quirófano. La ex presidiaria que estudió la carrera práctica de Veterinaria y Zootecnia por correspondencia mientras purgaba la condena correspondiente por haber cercenado el pene a su marido,  acude con prontitud y hasta morbosa disposición.      
Tercer acto: Las osas se dan cuenta del plan y protestan en forma agresiva y salvaje, alarmando a la ciudad toda  y opacando con su escándalo, una noticia sobre el agrandamiento del agujero en la capa de ozono y sus consecuencias en el calentamiento global del planeta. Triunfan en su objetivo las plantígradas de ninfomanía aniurkada.
         ¿Cómo se llama la obra? “CAPA   DE  OSO… !NO!”

¿EXISTIÓ EL MILAGRO GUADALUPANO?

En el cerro ahora llamado del Tepeyac los aztecas adoraban a una diosa llamada Tonantzin, que quiere decir nuestra madrecita. "Por ese precioso sincretismo religioso, fue sustituida, superada y cambiada por la verdadera devoción, a la verdadera madre de Dios: a la Diosinantzin y ya no la Tonantzin".
La imagen de la Virgen de Guadalupe es "producto de una mano indígena y no de un milagro”
La canonización de Juan Diego, el indio a quien se le apareció la Virgen de Guadalupe, sería un disparate, pues su existencia no está comprobada.
Estas afirmaciónes, negando el milagro guadalupano fue pronunciada en varias ocasiones por el abad Guillermo Schulenburg Prado después de administrar por treinta y tres años a la Basílica de Guadalupe del Distrito Federal.

Ser beneficiario directo con ingresos monetarios espléndidos durante tanto tiempo para que al final de su ciclo cronológico declarara convencido lo anterior, revela una actitud cínica en su máxima expresión.  
La veracidad de esa teoría al igual que la de un verdadero milagro ya no es tan importante a fin de cuentas.
Como tampoco lo es, el tener la certeza del origen divino de la humanidad o la aparición de esta como consecuencia de una evolución animal.
Lo que verdaderamente debe prevalecer sobre tantas dudas es la consecuencia benéfica que acarrean todas estas, en beneficio del espíritu, que ve incrementada la fe complementaria a la esperanza de un vivir pacífico, armónico y pleno que dignifique a la persona humana.  
La atracción masiva devocional, increíblemente sentida es lo que le da su justo valor al ritual cíclico.
Renovar año con año el positivismo propio de esa fuerza espiritual colectiva, es creer en nosotros mismos y en nuestros semejantes y por consecuencia en la patria misma como sinónimo de identidad, orgullo y unidad.
Es incluso, mensaje de rechazo subliminal al criminal estatus político y social de injusticia prevaleciente a lo largo y ancho de la república mexicana.
En base a tales premisas… ¡Que viva la Virgen de Guadalupe!

TEMA PICHÓN

No, no se trata de un tema facilito como pudiera pensarse según el título del artículo sino más bien dificil por lo que implica criticar lo relativo a tradiciones populares arraigadas.
Las  procesiones religiosas siempre van a existir, ya sean a La Meca en Arabia Saudita, a San Juan de los Lagos o Zapopan en Jalisco o al Pichón en Nayarit.
La cuota intrínseca de sufrimiento respectivo es también inevitable, pero las consecuencias funestas por negligencia, pueden y deben evitarse.
Cuando no se combinan la circulación de vehículos y personas se han dado casos de asfixia por apachurramiento masivo como en La Meca y Zapopan. Un ordenamiento deambulatorio adecuado los ha inhibido o erradicado.
Lo dramáticamente doloroso e inaceptable, es que los peregrinos expongan sus vidas caminando por donde no deben. A San Juan de los Lagos convergen miles de andantes que invaden las carreteras respectivas y año con año, protagonistas de a pie mueren involuntaria e inevitablemente atropellados.
En Nayarit hace varios años hubo un atropellamiento masivo de peregrinos causado por un camión que cruzaba por el poblado de Santa Isabel. Varios peregrinos que caminaban al margen de la vialidad, resultaron muertos como resultado de la obnubilada confianza colectiva.
Más recientemente, una verdadera masacre causada por pesado trailer sin frenos marcó dramáticamente y para siempre la antes tranquila peregrinación a la iglesia guadalupana de El Pichón cercana a Tepic. La condición de autopista de alta velocidad combinada con la criminalmente tolerada presencia masiva de personas, escribió esa magna página negra en la historia regional.
Ante la proximidad de la fecha memorable doce de diciembre y tratando de ordenar la marcha respectiva, se toman medidas preventivas, rigurosas y estrictas pero ostentosas e inadecuadas si se sigue permitiendo la presencia de peregrinos en la referida carretera.
El libramiento de cuota y alta velocidad Tepic-Crucero San Blas debe ser eso, vía fluida y libre, merced al pago respectivo, y no debe verse invadido por los creyentes en marcha, bajo ninguna circunstancia, ordenación, condición ni justificación.
La carretera libre si debe convertirse como antes en ruta tradicional y segura al tolerar por su misma condición de gratuidad, las restricciones al respecto de parte de la Policía Federal de Caminos.
Permitir la inadecuada presencia en la autopista es un magno error, como también lo es la presencia protagónica del tepicense presidente municipal que ha mal invertido horas-funcionario en un asunto que compete a dependencias municipales específicas y de menor jerarquía resolver.

JOHN LENNON A VEINTICINCO AÑOS DE SU MUERTE

Con la tendencia mexicanizada de dar más realce a los aniversarios luctuosos que a los onomásticos, la fecha 8 de diciembre trágica, tiende a destacar sobre el “Día de las Conchitas”.
Asimismo, el grupo musical británico que en sus inicios llegó a ser identificado en México como “Una pinche bola de greñudos mariguanos”, se transformó  -luego de su distinción como Caballeros de la Orden del imperio Británico-  en los Genios de Liverpool”
A nivel mundial la renuencia inicial a reconocer el desempeño novedoso y trascendente se transformó en idolatría llevada a la más escandalosa y tolerante exageración.
Lo cierto es que Los Beatles revolucionaron la música rockera en la década de los sesentas y dejaron una cauda de admiradores, ya por nostálgicos recuerdos asociados a su música o por sus oportunos mensajes pacifistas.
Sus melodías pasaron más en el balance final, que sus escándalos y excesos.
A los hoy idolatrados por millones de fanáticos; John Lennon, Ringo Starr, Paul Mc Cartney y George Harrison, se les perdonó hasta su atrevimiento al pregonar “que eran más populares que Jesucristo”.
La disgregación del grupo se dio a principios de los setentas y coadyuvó su esposa nipona Yoko Ono, con la influencia acentuada que ejercía sobre Lennon. Ya como solista, compuso Imagine que es considerada himno de paz y protestó en dúo con Yoko Ono contra la guerra vietnamita, posando desnudos para imágenes de televisión.
La tendencia pacifista de Lennon se refleja en temas que se adecuan al nuevo siglo. Los títulos: Demos una oportunidad a la paz (1969), Héroe de la clase trabajadora (1970), Imagina (1971), No quiero ser un soldado, mamá no quiero morir (1971) y Feliz Navidad, la guerra ha terminado (1975) parecen hechos para la vergonzosamente presente “Guerra en Irak”.
Hace veinticinco años, el 8 de diciembre de 1980 John Lennon cayó abatido a balazos en Nueva York por un “admirador” deseoso de pasar a la historia aunque fuese en forma condenable, al que cinco horas antes le había autografiado un disco.

El acróstico horizontal aquí presentado refleja mucho de lo expuesto:
CON DOBLE ENE Y SIN ACENTO NO ES REGENTEADOR DE MUJERES PÚBLICAS
Confusos  ochentas  nacientes.  Declarose  occiso  Beatle  Lennon.  Estableciose  en  neoyorquinas  enaguas yokooneras. Segregacionista influencia nueva, aquella celosa, empecinada  nipona  tirana,  originó  nacimiento oculto  Edipo.  Separó  rabiosa,  exitoso  grupo,  emprendió  narcisista  tiranía  empresarial a  dúo. Ocurrioseles retratarse desnudos, escandalizando menoscabaron una juiciosa, espléndida, respetable escuela soberbiamente pacifista. Una bella, libertaria idea, con actuaciones, socavose.
Hilvanar pacientemente la primera letra de cada palabra servirá de pasatiempo extra.

UN CORA DE CORAJE

Enterado por el primo de un compadre de un amigo íntimo de un guardia del Estado Mayor Presidencial de que vendría a Nayarit el presidente Fox y su comitiva, me posesioné en Palacio de Gobierno Estatal para atestiguar su estancia.
Saber posteriormente que se encontraba en Santa Teresa de Jesús en plena Sierra del Nayar y trasladarme hasta ese lejano poblado fueron dos acciones en una.
Se acaba de ir, me dijo un viejo de piel curtida al que parecía no afectarle el cruel frillazo, pero al rato vuelve dijo convencido. Le hacemos falta para sus mensajes navideños y teletoneros…
Apantallado por tanto conocimiento político camuflajeado en un rostro lampiño y duro como de esfinge en versión cora, me atreví a “dejarle un recado” con él, para cuando lo volviera a ver.
-¿Para qué pierdes tu tiempo con cartitas? dijo rudamente
-Es que quiero hacerle una propuesta de interés regional reviré; se trata de acelerar la construcción de una prisión más grande para el estado…
-Otra perdedera de tiempo y dinero  -dijo el cora ilustrado- lo que se ocupa es hacer una sola celda no toda una cárcel…
-¡una sola celda! expresé admirado por su ocurrencia, y dejando pasar por alto el grado de dominio del idioma español del aborigen…
-Una sola celda, repitió. Y un solo sistema de justicia también, asegundó en tono cortante…
-Explíquese por favor le pedí ya dejando de tutearlo…
-Cuando alguien cometa un delito, se mete a ese cuarto de castigo. Si otro “hace delito” se saca al anterior y se mete al nuevo culpable…
-¿Y eso que resuelve? le pregunte…
-Eres muy impaciente dijo en sutil regaño… déjame terminar en lo más importante.
El que sale no sale libre, sale a la muerte, a ser ejecutado… verás como disminuye el delito.
-¡Ah! canijo, alcancé a decir antes de darle mi mano para despedirme.
Ya en la ciudad dure varios días meditando sobre la solución serrana. Pensé en el sistema judicial imperante en México con sus tremendas fallas, desviaciones y derroches.
Saber que un ministro de la Suprema Corte gana ¡veinte mil pesos diarios! por emitir su sentencia muchas veces parcial y corrompida y compararla con el equivalente que gana el indígena pragmático pero en ¡cuatro años! alcanzó a producirme insomnio rencoroso. Darme cuenta de que las prisiones actuales no regeneran, sino por el contrario, se convierten en centros de enseñanza en técnicas delictivas para los internos, y en magnos negocios para los administradores y su cauda de cómplices, incrementó levemente mi gastritis crónica.
Admitir que no se procura el autofinanciamiento en cada centro de reclusión, sino que resulta incrementado cada vez más el gasto oneroso de “dinero limpio” de la sociedad toda destinado a esos “asilos de antisociales” de plano me hizo cambiar el texto de mi carta que le entregaré al Presidente cuando regrese.
Por intermediación mía, imagino a mi amigo serrano como titular de la PGR  -cabeza implacable sustituyendo a Cabeza de Vaca-   ejerciendo su valor o coraje en la solución efectiva,  radical y de tajo contra el actual  flagelo insoportable de delincuencia.

¿Y AHORA A QUIEN?... SI NO HAY LINOTIPISTA

Hasta hace relativamente pocos años, cuando aparecía publicado algún error en los medios impresos, se le echaba la culpa “al linotipista” que era el encargado de transcribir lo escrito. Recibía los textos a copiar y las instrucciones para hacerlo, realizaba ese trabajo, sacaba las matrices, mandaba sacar las pruebas y si detectaba fallas, las corregía. Con la magia actual del Internet, lo que se escribe y manda desde lejos “al periódico” se inserta y aparece publicado casi de inmediato. En mi anterior colaboración al tepicense Periódico Express, escribí originalmente:
“Las fiestas religiosas en homenaje al Señor de la Misericordia, se celebran en Compostela desde hace ciento cincuenta años.
Cada primer viernes del mes de diciembre ha constituido el día magno en su honor. Ése ha sido siempre el más importante en el calendario católico local y según mi versión, las de hace cincuenta años fueron las mejores, pues como dicen: cada quien narra según le fue en la feria”…
Ya enviado el mensaje, quise especificar que son ciento cincuenta y cinco años exactos, y mandé la nota aclaratoria, con tan mala fortuna que el encargado de corregir, equivocadamente agregó “ciento” a los cincuenta años atrás que refiere mi narración.
Imagino la botana involuntariamente servida en charola de plata… mínimo, alguien pensó: éste Polo es tan viejo que cuando comenzó a caminar lo hacía de puntitas porque la tierra todavía estaba caliente… o que: Cuando aquello de la Última Cena anduvo de jefe de meseros… o que: Comenzó a pergeñar escritos como escriba egipcio… o que: Se adelantó a Julio Verne describiendo camiones y escuelas primarias en el pueblito, ciento cincuenta años atrás. Por fortuna la nota aclaratoria existe e incluso da pie a seguir el nostálgico relato del día más importante de la cristiandad compostelense…
La instalación de los juegos mecánicos año con año y únicamente para esas fechas señalaba el inicio de “la fiesta del Señor”, de la muy esperada Fiesta Religiosa del Señor de la Misericordia. Desde octubre previo, las ventas de los comerciantes locales escaseaban, pues todo mundo ahorraba para comprar en los bien surtidos y barateros puestos del inmenso tianguis que surgía frente al templo y calles aledañas cerradas a la entonces escasa circulación vehicular.
Ropa, calzado, ferretería, cobijas, juguetes, frutas frescas y cristalizadas, cajetas y dulces de todos tipos, churros, algodón de azúcar -incluido el observar como eran elaborados en la portátil centrífuga de flama intensa- y todo tipo de artesanía con hojalata como cornetitas, güijolas, silbatos y rehiletes se podía adquirir a precio atractivo.
Medio siglo hace ya, que aprendí el significado de la condición comercial oferta-demanda.
El volantín, “caballitos” o tiovivo de ese entonces, carecía de motor para su funcionamiento y el impulso lo proporcionábamos, la chiquillería designada para tal efecto. Por la parte interna de la plataforma giratoria, y asidos a una de las muchas varillas verticales de soporte, corríamos empujando fuertemente hasta lograr la velocidad aceptable y sostenida. Una vez lograda la inercia requerida, se nos permitía sentarnos rápidamente en el piso móvil mientras se conservaba buen rato el movimiento óptimo. Al disminuir la velocidad, había que reincorporarse, brincando y empujando de nuevo.
Al principio por cuatro horas de divertido trabajo se nos pagaba cincuenta centavos a cada uno. Después, éramos tantos los aspirantes a tan atractivo desempeño que había que hacerlo gratis. Ya a finales de las fiestas y por exceso de “pata de obra” para desempeñar el trabajo-paseo, se sostenía la misma cuota de cincuenta centavos pero con la diferencia de que… ¡había que pagarla!
Tal lección práctica de comercio no se da ni en la moderna carrera universitaria de Contaduría Pública, ni en la más nueva de Negocios Internacionales.

El primer viernes de diciembre el templo siempre estaba a reventar, la fervorosa romería continua comenzaba en la madrugada y concluía ya avanzada la noche. Acudía el obispo de Tepic a diversos oficios exclusivos y a la misa principal. Aquello se convertía en un maremagnum con permanente olor a incienso no apto para personas lentas ni para niños sin custodia.
De los poblados cercanos acudían numerosos fieles a los servicios religiosos matutinos preferentemente, pues por la tarde tenían que regresar a sus lugares de origen, privándose de contemplar por la noche el muy elaborado “castillo” de fuegos pirotécnicos que simbólicamente daba fin a “las fiestas”.
La continuidad festiva de sábado y domingo posteriores, era más bien por inercia y ya desangeladas. El sentimiento del goce pasado se combinaba con la esperanza de estar presentes al año siguiente. A tal grado llegaban las vivencias en la constreñida y cíclica vida pueblerina.
En tratándose de fe religiosa practicada y convincente; y de convivencia pública afectiva, armónica y pacífica, quién concibió su: Todo tiempo pasado fue mejor, merece un monumento.

FIESTA JURADA AL SEÑOR DE LA MISERICORDIA

Las fiestas religiosas en homenaje al Señor de la Misericordia, se celebran en Compostela desde hace ciento cincuenta y cinco años, cuando políticamente aún no existía el estado de Nayarit. Cada primer viernes del mes de diciembre ha constituido el día magno en su honor. Ése ha sido siempre el más importante en el calendario católico local y según mi versión, las de hace cincuenta años fueron las mejores, pues como dicen: cada quien narra según le fue en la feria….
Aunque formalmente comienzan el 22 de noviembre día de Santa Cecilia, para los niños de entonces iniciaban el 15 del mismo mes.
Era un verdadero regocijo ver los enormes camiones cargados con los juegos mecánicos desarmados, estacionarse alrededor de la plaza.
Constituía el bloqueo de calles más festejado por la comunidad infantil. Atestiguar por horas y horas como cobraban forma las estructuras, era la mejor inversión de esos lapsos de tiempo.
La escuela primaria tenía que esperar obligadamente, esos días se ausentaba todo intento de acudir a ella, había que ser testigo -bajo riesgo propio- de aquél espectáculo único, increíble para la niñeril idiosincrasia pueblerina prevaleciente. Contemplar la Rueda de la Fortuna ya terminada, atemperaba el regaño paterno por la ausencia casera tan prolongada e inútil según la generalizada óptica de adulto.
Lo que siempre ignoraron los concesionarios de los juegos mecánicos y sus trabajadores, es que al armar todo su conjunto de tebrejos, iban a la par, armando toda una maraña de ilusiones de sentimental trama eterna en los impresionados mini espectadores y que se materializaba posteriormente al disfrutar los caballitos, la ola, la rueda de la fortuna, el bullicio, las luces y hasta el ruidoso y confuso pregonar de los altavoces que competían por dar a conocer lo suyo al mismo tiempo.
Las cuatro secciones prevalecientes del pueblo competían por lograr cada cual el mejor carro alegórico de “las fiestas”. Toda casa lucía también en fraterna competencia faroles de papel con vela en sus fachadas. Sólo existían el Barrio de Santa Ana, de Chila, del Guayabal y el Alto y las respectivas procesiones con sus cánticos y veladoras conmovían intensamente sobretodo al ingresar al templo con diversas ofrendas.
Actualmente la modernidad ha modificado el ritual religioso que se mantiene aún vigente y que tal vez a ojos infantiles les resulte a futuro también inolvidables. El primer viernes de diciembre el templo siempre estaba a reventar, la fervorosa romería continua comenzaba en la madrugada y concluía ya avanzada la noche. Acudía el obispo de Tepic a diversos oficios exclusivos y a la misa principal. Aquello se convertía en un maremagnum no apto para personas lentas ni para niños sin custodia. De los poblados cercanos acudían numerosos fieles a los servicios religiosos matutinos generalmente, pues por la tarde tenían que regresar a sus lugares de origen, privándose de contemplar por la noche el muy elaborado “castillo” de fuegos pirotécnicos que simbólicamente daba fin a “las fiestas”. La continuidad festiva de sábado y domingo posteriores, era más bien por inercia y ya desangeladas. El sentimiento del goce pasado se combinaba con la esperanza de estar presentes al año siguiente. A tal grado llegaban las vivencias en la constreñida y cíclica vida pueblerina.
En tratándose de fe religiosa incrementada y de convivencia pública tranquila, quién concibió su: Todo tiempo pasado fue mejor, merece un monumento.

La infaltable chirimía con su sonido característico es lo que ha prevalecido invariable hasta la fecha, y su lastimero sonido, a más de algún hoy adulto ha hecho brotar nostálgicas lágrimas del alma.